.::DAKWAH SECARA UMUM::.

Assalamualaikum wbt. Sidang pembaca yang dikasihi, hari ini Nur Daie nak kongsikan definisi dakwah yang Nur Daie telah masukkan dalam tesis Nur Daie, moga dapat menjadi rujukan kepada semua yang sedang mencari rujukan atau sebagainya. 

DAKWAH SECARA UMUM

Menurut Abdul Ghafar Don (2005: 1), dakwah adalah usaha mengajak manusia kepada kebaikan (al-khair) dan menghindari kejahatan, kerosakan dan lain-lain amalan keji.  Matlamat akhirnya mengajak manusia mengabdikan diri kepada Allah.  Usaha dakwah ini pula sudah tentu perlu disampaikan dengan baik, sistematik dan mengikut kaedah tertentu.

Menurut Zulkiple Abd Ghani (2005: 59-60), dakwah ialah ajakan atau seruan kepada umat manusia supaya beriman kepada Allah dengan mematuhi syariat yang ditentukan-Nya supaya manusia akan sentiasa merasa bahagia kerana memperolehi nikmat dalam kehidupan.  Dalam proses menyeru, pelbagai pendekatan boleh digunakan, dari merancang dan melaksanakan program-program tertentu sehingga kepada perkara kecil seperti membenci kemungkaran yang merosakkan kehidupan manusia.  Untuk menggerakkan dakwah, beberapa unsur boleh terlibat iaitu pendakwah, bahan dakwah, kaedah dakwah, sasaran dakwah dan kesan dari dakwah tersebut.

Menurut Zaki Masy’al (1985: 114), dakwah juga dapat didefinisikan sebagai menggalakkan manusia melakukan kebaikan, hidayah dan amar ma’ruf nahi mungkar, agar mereka mendapat kebahagian dunia dan akhirat.  Ia juga adalah satu misi untuk menyelamatkan manusia daripada kesesatan atau kejahatan yang berlaku, dan memberikan peringatan kepada mereka tentang perkara-perkara buruk yang dibimbangi mereka akan terjebak dalam kancahnya (Sulaiman Ibrahim 1998: 2).

Menurut al-Khuli (1983: 52) dakwah adalah suatu proses pemindahan umat daripada suatu lingkungan kepada suatu lingkungan lain, iaitu lingkungan kufur kepada Islam, kesesatan kepada hidayah, kejahatan kepada kebaikan dan unsur-unsur negatif kepada positif.

Mengikut Syeikh Ali Mahfuz, perkataan dakwah adalah berasal dari perkataan bahasa arab “ دعا ، يدعو ، دعوة ” yang bermaksud memanggil, mengajak, menyeru dan menjemput pada sesuatu yang merangsang kepada sesuatu tujuan (Ghazali Darusalam 1996: 1).

Dakwah merupakan suatu program komprehensif yang menaungi segala bentuk ilmu pengetahuan yang diperlukan oleh manusia agar mereka memahami tujuan kehidupan mereka dan supaya mereka memperolehi panduan dan pedoman hidup yang menjadikan mereka manusia yang terpimpin (Muhammad al-Ghazali 1965: 17).

Menurut Amran Kasimin (1985: 17) dakwah bermaksud setiap usaha menyeru manusia untuk beriman dan mentaati Allah, yang merangkumi usaha bimbingan akhlak, kehidupan berumahtangga, bermasyarakat, bernegara dan bertujuan memperolehi kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat.

Menurut Arifin (1991: 6), dakwah ialah satu kegiatan ajakan baik dalam bentuk lisan, tulisan, tingkah laku, dan sebagainya yang dilakukan secara sedar dan berencana dalam usaha mempengaruhi orang lain baik secara individu mahupun secara kelompok supaya timbul dalam dirinya suatu pengertian, kesedaran, sikap, penghayatan serta pengamalan terhadap ajaran agama sebagai mesej yang disampaikan kepadanya dengan tanpa adanya unsur-unsur paksaan.  Dari pendefinisian ini dapat difahami bahawa dakwah itu bukan semata-mata laungan yang tidak menentu tetapi ia merupakan satu seruan dan pembawaan hidup yang terancang untuk mempengaruhi sasaran.  Dakwah bukan semata-mata mengajar ilmu yang diturunkan melalui wahyu atau selalu disebutkan ilmu agama, tetapi juga mengandungi ilmu-ilmu yang boleh memberi faedah kepada kehidupan manusia di dunia ini.

           

Menyampaikan dakwah adalah menyampaikan Islam itu sendiri dari segi mesejnya.  Secara dasarnya, seruan dakwah adalah seruan kepada peraturan hidup Islam.  Cara yang digunakan adalah bergantung dengan peraturan hidup manusia.  Berdakwah adalah tugas mengajak manusia supaya tunduk dan patuh kepada syariat Islam.  Cara hidup Islam adalah dengan mengatur peraturan hidup mengikut fitrah yang sebenarnya sebagaimana tujuan dan matlamat manusia dicipta oleh Allah.  

Moga bermanfaat buat semua :)

ABIM sebagai sebuah Gerakan Dakwah

Kini terdapat banyak gerakan Islam di Malaysia.  Pertubuhan badan bukan kerajaan juga turut menjalankan aktiviti dakwah dan memainkan peranan yang amat besar dalam perkembangan dakwah Islam di Malaysia.  Wujudnya institusi bukan kerajaan ini merancakkan lagi aktiviti dakwah yang secara tidak langsung meningkatkan kefahaman umat Islam dan orang bukan Islam tentang Islam.  Sekaligus situasi ini merapatkan jurang perhubungan masyarakat majmuk di Malaysia (Abdul Aziz Mohd Zin 2006: 169). Terdapat beberapa pergerakan Islam di Malaysia terutamanya yang beraliran “tradisionalis” dan “fundamentalis”.   Bagaimanapun kajian ini menumpukan kepada pergerakan Islam beraliran “fundamentalis” seperti Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) (Fauzi Zakaria 2007:123).

 Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) merupakan sebuah gerakan Islam di Malaysia.   ABIM telah diasaskan oleh sekumpulan belia Islam yang aktif dengan hasrat untuk memenuhi kekosongan harakah Islamiah pada peringkat pergerakan belia seterusnya untuk menyediakan kader-kader pendakwah dalam bidang kerjaya (Abdul Aziz Mohd Zin 2006: 169).  ABIM telah ditubuhkan pada 1971 dan melalui ABIM pemikiran gerakan Islam ternama terutamanya al-Ikhwan al-Muslimun dan Jama’at Islami disebarkan dengan lancar.  Pemikiran yang paling fundamental sekali pada masa itu ialah pemikiran Sayyid Qutb dan al-Maududi (Fauzi Zakaria 2007:145). 

Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM)  adalah sebuah gerakan yang bertunjangkan ilmu  (knowledge-based) dan memilih untuk mengambil sikap terbuka serta sederhana (moderate) berasaskan realiti masyarakat setempat di samping memegang teguh prinsip-prinsip Islam serta kesepaduan ilmu, iman dan amal dalam rangka pembangunan manusia.  Walaupun ABIM menangani isu-isu politik, namun ia sentiasa bersikap non-partisan; bebas dan tidak memihak atau tunduk kepada kepentingan mana-mana parti-parti politik.

Sama ada melihat peranan pembaharuan harus dilakukan oleh individu atau berkumpulan yang lebih penting ialah hakikat bahawa peranan yang tertanggung oleh mereka yang terlibat dengan usaha pembaharuan, dakwah atau islah adalah amat besar dan berat.  Sebagai penggerak kepada masyarakat, pendokong gerakan harus mempersiapkan diri mereka lebih dari sasaran dakwah yang mereka ingin dekati.  Dalam dakwah, penggerak gerakan Islam sekurang-kurangnya perlu terlebih dahulu memahami beberapa perkara asasi iaitu matlamat akhir atau arah tuju yang ingin digerakkan dalam masyarakat.  Selain itu pendokong gerakan juga harus memahami keadaan dan permasalahan lingkungan masyarakat yang ingin digerakkannya.  Pendokong gerakan Islam juga harus mengetahui cara dan manhaj terbaik yang akan digunakan untuk melakukan perubahan dalam masyarakat.  Masyarakat yang berbeza memerlukan pendekatan yang berbeza untuk menangani permasalahan yang ada.  Justeru itu, ahli gerakan harus mempunyai kebijaksanaan yang tinggi dalam menjalankan dakwah kepada sasaran mereka (Mohd Farid Mohd Shahran 2009: 18-19).    

ABIM sentiasa melihat perjuangan untuk merealisasikan Islam sebagai ad-Din sebagai suatu proses perubahan yang sifatnya halus dan bertahap.  Bagi ABIM dakwah tidak berkembang secara mendadak tetapi melalui proses perubahan yang bergantung kepada keberkesanan dakwah itu sendiri.  Secepat mana dakwah berkembang ada kaitannya dengan kualiti pendakwah dan programnya (Ahmad Azam Abdul Rahman 2001: 2). 

ABIM menggunakan pendekatan dakwah dan tarbiah.  Dakwah dalam erti kata lain menyampaikan Islam dengan seutuh, selengkap dan setepatnya.  Dakwah sangat luas; seluas ruang lingkup Islam dan seluas kehidupan manusia.  Oleh itu, ada orang yang menuduh ABIM berpolitik apabila ABIM menyentuh isu-isu sosio-ekonomi seperti keadilan, rasuah, kezaliman dan penindasan serta hak asasi manusia.  Dakwah dan gerakan Islam tidak dapat dipisahkan di antara satu sama lain.  Dakwah merupakan segala usaha ke arah menyeru kebaikan dan meninggalkan keburukan (Ahmad Rumaizuddin Ghazali 2003: 10).  

Gerakan Islam mestilah sebuah gerakan Islah yang mengasaskan perjuangannya kepada interaksi sosial dan kesedaran seseorang insan untuk membina kebaikan dan menonjolkan nilai-nilai al-Quran  yang terdapat dalam dirinya.  Gerakan Islam bukan gerakan politik eksklusif tetapi ia bertanggungjawab untuk mengerah dan mengarah kader-kader yang memiliki kemampuan dan potensi pemimpin supaya melibatkan diri dalam dunia kepimpinan.  Gerakan Islam perlu muncul sebagai gerakan Islah global yang memfokuskan wawasan umat ke arah ketuhanan, memandu mereka ke arah al-Quran supaya mereka dapat mengecapi nikmat yang berharga dalam setiap ruang kehidupan (Ahmad Rumaizuddin Ghazali 2003: 10).                                   

rujukan : 

 Rosmiyati Billak. (2011). Peranan ABIM dalam Penyebaran Dakwah di Johor. Latihan Ilmiah.Universiti Sultan Zainal Abidin.

Matlamat Tak Menghalalkan Cara

Dulu di alam kampus pensyarah penulis selalu mengatakan "matlamat tak menghalalkan cara"

apa maksud disebalik kata-kata ni ye?

boleh diertikan apapun yang ingin kita lakukan mestilah dengan cara yang baik, walau setinggimanapun matlamat yang ingin kita capai, cara yang digunakan mestilah baik disisi syara'...

selain itu....

Maksud yang ingin disampaikan oleh penulis berkaitan “Matlamat tak menghalalkan cara” adalah niat yang baik tidak menghalalkan sesuatu yang haram.  Sepertimana yang kita ketahui, Islam memberikan penghargaan terhadap setiap niat yang mendorong  kearah kebaikan.  Sesuatu tindakan tidak boleh dianggap sebagai kebaikan atau keburukan kecuali dengan niat daripada pelakunya.  Seseorang itu tdak akan diberikan pahala kecuali jika niat untuk melakukan kebaikan. 

Niat yang baik dapat menggunakan seluruh yang harus dan kebiasaan untuk berbakti dan mendekatkan diri kepada Allah.  Oleh itu sesiapa yang makan dengan niat untuk menjaga kelangsungan hidupnya dan memperkuat tubuh badannya supaya dapat berkhidmat kepada Allah dan umatnya, makan dan minumnya itu dinilai sebagai ibadah. 

Walaubagaimanapun, masalah haram tetap dinilai haram, betapa baik dan mulia, niat dan tujuannya.  Syariat Islam tidak membenarkan prinsip yang disebut sebagai al-gayah tubarriru al-wasilah (untuk mencapai tujuan cara apapun dibenarkan).  Bahkan setiap tujuan yang baik harus dicapai dengan cara yang baik. 

Oleh kerana itu, sesiapa mengumpulkan wang dari jalan yang haram seperti riba, maksiat, permainan haram, judi dan sebagainya dengan maksud mendirikan masjid atau menjayakan rancangan-rancangan yang baik, tujuan baik itu tetap tidak akan bermanfaat kepadanya.  Perkara haram dalam syariat Islam tidak dapat dipengaruhi oleh tujuan dan niat yang baik. 

sumber : Dr Basri Ibrahim (2009), Isu-isu Fiqh Halal & Haram semasa 

apa yang dimaksudkan dakwah???

DAKWAH SECARA UMUM

Menurut Abdul Ghafar Don (2005: 1), dakwah adalah usaha mengajak manusia kepada kebaikan (al-khair) dan menghindari kejahatan, kerosakan dan lain-lain amalan keji.  Matlamat akhirnya mengajak manusia mengabdikan diri kepada Allah.  Usaha dakwah ini pula sudah tentu perlu disampaikan dengan baik, sistematik dan mengikut kaedah tertentu.

Menurut Zulkiple Abd Ghani (2005: 59-60), dakwah ialah ajakan atau seruan kepada umat manusia supaya beriman kepada Allah dengan mematuhi syariat yang ditentukan-Nya supaya manusia akan sentiasa merasa bahagia kerana memperolehi nikmat dalam kehidupan.  Dalam proses menyeru, pelbagai pendekatan boleh digunakan, dari merancang dan melaksanakan program-program tertentu sehingga kepada perkara kecil seperti membenci kemungkaran yang merosakkan kehidupan manusia.  Untuk menggerakkan dakwah, beberapa unsur boleh terlibat iaitu pendakwah, bahan dakwah, kaedah dakwah, sasaran dakwah dan kesan dari dakwah tersebut.

Menurut Zaki Masy’al (1985: 114), dakwah juga dapat didefinisikan sebagai menggalakkan manusia melakukan kebaikan, hidayah dan amar ma’ruf nahi mungkar, agar mereka mendapat kebahagian dunia dan akhirat.  Ia juga adalah satu misi untuk menyelamatkan manusia daripada kesesatan atau kejahatan yang berlaku, dan memberikan peringatan kepada mereka tentang perkara-perkara buruk yang dibimbangi mereka akan terjebak dalam kancahnya (Sulaiman Ibrahim 1998: 2).

Menurut al-Khuli (1983: 52) dakwah adalah suatu proses pemindahan umat daripada suatu lingkungan kepada suatu lingkungan lain, iaitu lingkungan kufur kepada Islam, kesesatan kepada hidayah, kejahatan kepada kebaikan dan unsur-unsur negatif kepada positif.

Mengikut Syeikh Ali Mahfuz, perkataan dakwah adalah berasal dari perkataan bahasa arab “ دعا ، يدعو ، دعوة ” yang bermaksud memanggil, mengajak, menyeru dan menjemput pada sesuatu yang merangsang kepada sesuatu tujuan (Ghazali Darusalam 1996: 1).

Dakwah merupakan suatu program komprehensif yang menaungi segala bentuk ilmu pengetahuan yang diperlukan oleh manusia agar mereka memahami tujuan kehidupan mereka dan supaya mereka memperolehi panduan dan pedoman hidup yang menjadikan mereka manusia yang terpimpin (Muhammad al-Ghazali 1965: 17).

Menurut Amran Kasimin (1985: 17) dakwah bermaksud setiap usaha menyeru manusia untuk beriman dan mentaati Allah, yang merangkumi usaha bimbingan akhlak, kehidupan berumahtangga, bermasyarakat, bernegara dan bertujuan memperolehi kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat.

Menurut Arifin (1991: 6), dakwah ialah satu kegiatan ajakan baik dalam bentuk lisan, tulisan, tingkah laku, dan sebagainya yang dilakukan secara sedar dan berencana dalam usaha mempengaruhi orang lain baik secara individu mahupun secara kelompok supaya timbul dalam dirinya suatu pengertian, kesedaran, sikap, penghayatan serta pengamalan terhadap ajaran agama sebagai mesej yang disampaikan kepadanya dengan tanpa adanya unsur-unsur paksaan.  Dari pendefinisian ini dapat difahami bahawa dakwah itu bukan semata-mata laungan yang tidak menentu tetapi ia merupakan satu seruan dan pembawaan hidup yang terancang untuk mempengaruhi sasaran.  Dakwah bukan semata-mata mengajar ilmu yang diturunkan melalui wahyu atau selalu disebutkan ilmu agama, tetapi juga mengandungi ilmu-ilmu yang boleh memberi faedah kepada kehidupan manusia di dunia ini.

           

Menyampaikan dakwah adalah menyampaikan Islam itu sendiri dari segi mesejnya.  Secara dasarnya, seruan dakwah adalah seruan kepada peraturan hidup Islam.  Cara yang digunakan adalah bergantung dengan peraturan hidup manusia.  Berdakwah adalah tugas mengajak manusia supaya tunduk dan patuh kepada syariat Islam.  Cara hidup Islam adalah dengan mengatur peraturan hidup mengikut fitrah yang sebenarnya sebagaimana tujuan dan matlamat manusia dicipta oleh Allah. 

Ulama' dan masyarakat

Ø ulama’ : 1 istilah yg digunakan kpd sesiapa yg memiliki ilmu keagamaan & pengetahuan kemudian dia mengajarkan kpd masyarakat. 

Ø ulama’ : 1 panggilan yg mulia diberikan kpd sesiapa yg berjuang ke jln Allah dgn m’bawa kebenaran Islam utk dihayati bersama dlm masyarakat. 

ØUlama’ : m’punyai keperibadian yg tinggi diagungkn sbg seorg pemimpin yg sgt dihormati & disanjungi. 

Ø ulama’ telah menjadi sumber rujukan kpd masyarakat dlm semua bidang samada berkaitan agama, kebudayaan, kemasyarakatan, perekonomian, pemerintahan dan ilmu pengetahuan. 

DEFINISI ULAMA'

• ulama’ adalah satu perkataan yg mempunyai makna yg banyak berdasarkan istilah yang disandarkan kepada individu tertentu.
• Pengertian ulama’ dapat dibahagikan kpd beberapa segi iaitu bahasa, istilah dan pendapat muktabar dari ahli ilmu Islam.  
• Bahasa : nama & sifat kpd mereka yg memiliki ilmu yg khas & mengetahui pengetahuan agama Islam, yg mempunyai sifat tertentu dan lebih dikenali dgn org yg memiliki ilmu agama yg selengkapnya.
• Istilah : menurut Sayyid Qutb ulama’ ialah org yg takut kpd Allah (s.w.t.) iaitu mereka yg teliti  dan mengamalkan dengan sebenarnya sesuatu kajian yg diciptakan oleh Allah (s.w.t.). 
• mereka yg arif dalam bidang aqidah sbg Mutakallimin, bidang fiqh dipanggil fuqaha’, bidang hadith dipanggil muhaddithin, bidang kerohanian dipanggil sufiyyah dan hikmah dipanggil hukama’ (Muhammad Uthman el-Muhammady) 
• ulama’ ialah kumpulan yang beriman , memiliki ilmu pengetahuan agama khusus secara mendalam serta mengamalkannya dan sentiasa bertakwa kepada Allah.  Di samping itu mereka dapat meletakkan diri sebagai qudwah  hasanah dan amat memahami senstivisi beragama dalam masyarakat

NILAI WARISAN

Nilai ini menjadi satu tugas penting kepada ulama’ untuk memastikan syiar Islam tetap berkembang di serata dunia dan difahami dengan jelas.  Ulama’ yang memenuhi kriteria sahaja yang layak memiliki nilai warisan kerana didikan perjuangan tetap mempertahankan Islam dan umatnya.  Mereka berjuang sebagaimana para rasul dan nabi berjuang menegakkan ajaran Islam sehingga ke saat terakhir.  Nilai ini akan membentuk keperibadian yang bersifat dengan beberapa sifat utama iaitu :

Teori Kedatangan Islam di Nusantara

Dari Tanah Arab

Zaman Khalifah al-Makmun Harun ar-Rashid 

ØSeorang nakhoda kapal telah memimpin seramai 100 orang mubaligh dengan 1 orang dari kalangan mereka berketurunan Quraish belayar menuju ke Nusantara untuk menyebarkan Islam.

Ø Apabila sampai di Perlak, mereka menghadap Raja Perlak, Acheh dan berjaya mengislamkan baginda.

Ø Raja Perlak mengahwinkan puterinya itu dengan mubaligh quraish dan mempunyai seorang anak diberi nama Syed Abdul Aziz.  

Melalui India

ØHubungan India dengan beberapa negara di nusantara  telah lama terjalin.

Ø Abad ke-13 masihi apabila  kerajaan umat Islam di Arab menguasai bahagian barat dan timur India, mereka menjadikan GUJERAT sebagai pangkalan penting bukan sahaja sebagai pelabuhan, bahkan sebagai pusat perhubungan antara timur dan barat. 

Ø Dengan adanya pelabuhan tersebut, saudagar-saudagar muslim dari GUJERAT  sering berkunjung ke Nusantara untuk berdagang sekaligus menyebarkan ajaran Islam ke penduduk tempatan.

Ø Pendapat lain : kedatangan Islam ke Nusantara melalui daerah Bengal yang terletak di Malabar, India bukan Gujerat.

  

Melalui China

Ø Islam telah sampai keTanah Besar China sejak zaman Khalifah Uthman Bin Affan.

Ø Baginda telah menghantar Saad bin Abi Waqas  untuk menyebarkan ajaran Islam di Negara China. 

Ø Zaman Pemerintahan Bani Umayyah, Khalifah al-Walid  telah menghantar pasukan tenteranya ke sempadan Negeri China  Ketua Pasukan tersebut telah menghadap raja China dan berunding.

Ø Abad ke-9, ramai penduduk di sebelah selatan Negara China khusunya Yunan, China telah memeluk Islam. 

Ø Berlaku huru-hara  di Yunan telah menyebabkan ramai Muslim berhijrah ke asia tenggara . 

ØAda yang menetap di Champa, Kemboja dan di Negeri Pantai Timur Tanah Melayu.